Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Sed quae tandem ista ratio est? Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Non risu potius quam oratione eiciendum? Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Duo Reges: constructio interrete.

Moriatur, inquit.
De hominibus dici non necesse est.
Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Non est igitur summum malum dolor. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.

Idemne, quod iucunde?: Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.
Bork: Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Peccata paria.: Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
Quid iudicant sensus?: Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum
necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae
sint et molestiae non recusandae.

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi
et sententiae suae dicere.

Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Bork Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Pauca mutat vel plura sane;

Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.